میزگرد سهروردی و حکمت الاشراق، در قالب سلسله نشست های ابن سینا در سالن اجتماعات موسسه علمی پژوهشی ابن سینا در سارایوو با حضور علاقمندان به حکمت و فلسفه اسلامی به تاریخ چهارشنبه 11 آوریل (23 فروردین) برگزار گردید. در ابتدای این مراسم خانم دکتر مبینا موکر، با اشاره به فعالیت های موسسه ابن سینا گفت: ترجمه و چاپ کتاب حکمت الاشراق در موسسه ابن سینا همراه با سایر انتشارات این موسسه نشانگر توجه عمیقی است که به فلسفه و عرفان اسلامی می گردد.
در این مراسم، آقای محمدعلی برزنونی، مدیر موسسه ابن سینا با تاکید بر اهمیت فلسفه و حکمت اشراقی در فلسفه اسلامی گفت: این فلسفه راهی نو در تکاپوی فلسفی و فکری در جامعه اسلامی گشود. سهروردی معرفت کامل را از طریق اشراق باطن و روشنی قلب می داند. اساس فلسفه اشراق تجلی و ظهور انوار عقلی بر نفس حکیم است که از طریق تهذیب و تصفیه نفس میسر می شود و فلسفه در دیدگاه این حکیم برجسته، از نوع علم حضوری است.
مدیر موسسه ابن سینا افزود: کتاب حکمت الاشراق، کتابی پیچیده و عمیق است. برای فهم این کتاب ضروری است، خواننده آن با اصول تفکر فلسفی آشنا باشد و با تهذیب نفس به مطالعه کتاب بپردازد. مطالعاتی که توسط هانری کربن، سید حسین نصر و غلامحسین دینانی در باب اندیشه این حکیم بزرگ انجام گرفته، مقدمه ای برای ورود به ساحت تفکر قدسی سهروردی می باشد.
در ادامه این مراسم خانم دکتر صباحتا گاچانین از موسسه شرق شناسی سارایوو گفت: حکمت سهروردی، خرد جاویدان و حکمتی قدیمی است و او به عنوان احیاگر این حکمت در فلسفه اسلامی ظاهر می شود. اندیشه سهروردی ماخوذ از حکمت دینی اسلامی است، هر چند وی نگاهی به اندیشه ها و جریان های عرفانی قبل از اسلام دارد.
پژوهشگر موسسه شرق شناسی افزود: زبان سهروردی، زبان تمثیل و اشاره و زبان رمزی است. داستان ها و حکایاتی که او در کتاب های دیگرش می آورد، بدون نشانه شناسی زبان وی و زبان عرفانی، فلسفی مشکل است.
در ادامه مراسم دکتر رشید حافظ اویچ، مترجم کتاب حکمت الاشراق به زبان بوسنیایی گفت: در فلسفه اسلامی نام ابن سینا، سهروردی و ملاصدرا هر کدام بیانگر یک جریان و یک مکتب فلسفی است ولی این مکاتب فلسفی با هم ارتباط دارند و فهم فلسفه اسلامی بدون رجوع به اندیشه این سه قله فلسفه اسلامی امکان پذیر نیست.
این استاد دانشکده علوم اسلامی سارایوو افزود: سهروردی همانگونه که در زمان خود توسط علما و قدرت وقت مهجور بود و بی هیچ دلیل قانع کننده ای به شهادت رسید، اکنون نیز در اندیشه دینی اسلامی به جز محافل فکری عرفانی و فلسفی، مهجور است. تفکرات بسته و منجمدی که فلسفه و عرفان اسلامی را امر بیهوده و مخالف با دین می دانند، راه را بر واپس گرایی باز کرده اند و مسلمانان را بیش از پیش در انحطاط نگاه می دارند. اگر حوزه های فکری معدودی چون مکتب فلسفه اسلامی در ایران نبود، تعقل و اندیشه فلسفی از بین مسلمان ها رخت بر می بست. بنابراین تفکر سهروردی، بخشی از جریان نیرومند فلسفه اسلامی است که ما برای بازگشت به تفکر دینی اصیل بدان نیاز داریم.
.